Od samog početka Crkva je vjerovala u Marijino djevičanstvo. Novozavjetni tekstovi o Isusovu djevičanskom rođenju izravno i jasno jamče Marijino djevičanstvo. I ova se marijanska dogma treba promatrati kristološki. Već u 2. st. Justin govori o djevičanskom rođenju kao o predaji Crkve.
Od samog početka Crkva je vjerovala u Marijino djevičanstvo. Novozavjetni tekstovi o Isusovu djevičanskom rođenju izravno i jasno jamče Marijino djevičanstvo. I ova se marijanska dogma treba promatrati kristološki. Već u 2. st. Justin govori o djevičanskom rođenju kao o predaji Crkve.
Od samog početka Crkva je vjerovala u Marijino djevičanstvo. Novozavjetni tekstovi o Isusovu djevičanskom rođenju izravno i jasno jamče Marijino djevičanstvo. I ova se marijanska dogma treba promatrati kristološki. Već u 2. st. Justin govori o djevičanskom rođenju kao o predaji Crkve.
U današnjim čitanjima iz Djela apostolskih nailazimo na jednu činjenicu koju nekako načelno prihvaćamo, ali u određenim situacijama pokazujemo kako ju niti prihvaćamo niti ju želimo prihvatiti. Ovdje mislim na to da su za Boga svi privilegirani. To neprihvaćanje potvrđuje i čuđenje naroda, zbog izljeva Duha Svetoga, koji se našao na istom mjestu kad i Petar. To jest nema onih koji bi kod Boga bili više privilegirani u odnosu na druge.
U današnjim čitanjima iz Djela apostolskih nailazimo na jednu činjenicu koju nekako načelno prihvaćamo, ali u određenim situacijama pokazujemo kako ju niti prihvaćamo niti ju želimo prihvatiti. Ovdje mislim na to da su za Boga svi privilegirani. To neprihvaćanje potvrđuje i čuđenje naroda, zbog izljeva Duha Svetoga, koji se našao na istom mjestu kad i Petar. To jest nema onih koji bi kod Boga bili više privilegirani u odnosu na druge.
U današnjim čitanjima iz Djela apostolskih nailazimo na jednu činjenicu koju nekako načelno prihvaćamo, ali u određenim situacijama pokazujemo kako ju niti prihvaćamo niti ju želimo prihvatiti. Ovdje mislim na to da su za Boga svi privilegirani. To neprihvaćanje potvrđuje i čuđenje naroda, zbog izljeva Duha Svetoga, koji se našao na istom mjestu kad i Petar. To jest nema onih koji bi kod Boga bili više privilegirani u odnosu na druge.
U današnjim čitanjima iz Djela apostolskih nailazimo na jednu činjenicu koju nekako načelno prihvaćamo, ali u određenim situacijama pokazujemo kako ju niti prihvaćamo niti ju želimo prihvatiti. Ovdje mislim na to da su za Boga svi privilegirani. To neprihvaćanje potvrđuje i čuđenje naroda, zbog izljeva Duha Svetoga, koji se našao na istom mjestu kad i Petar. To jest nema onih koji bi kod Boga bili više privilegirani u odnosu na druge.
U današnjim čitanjima iz Djela apostolskih nailazimo na jednu činjenicu koju nekako načelno prihvaćamo, ali u određenim situacijama pokazujemo kako ju niti prihvaćamo niti ju želimo prihvatiti. Ovdje mislim na to da su za Boga svi privilegirani. To neprihvaćanje potvrđuje i čuđenje naroda, zbog izljeva Duha Svetoga, koji se našao na istom mjestu kad i Petar. To jest nema onih koji bi kod Boga bili više privilegirani u odnosu na druge.
Svibanjska pobožnost svoje korijene vuče iz srednjega vijeka. Nastala je tako da je narod nosio pred kipove Djevice Marije bukete i vijence svježega proljetnoga cvijeća.
Papa Ivan Pavao II. u svojoj enciklici „Mater redemptorist“ ističe kako Marija pripada „punini vremena“ i ima „točno mjesto u nacrtu spasenja“ kao žena koja je rodila Sina Božjega, Otkupitelja čovjeka.
Svibanjska pobožnost svoje korijene vuče iz srednjega vijeka. Nastala je tako da je narod nosio pred kipove Djevice Marije bukete i vijence svježega proljetnoga cvijeća.
Papa Ivan Pavao II. u svojoj enciklici „Mater redemptorist“ ističe kako Marija pripada „punini vremena“ i ima „točno mjesto u nacrtu spasenja“ kao žena koja je rodila Sina Božjega, Otkupitelja čovjeka.
© Copyright 2007. - 2021. Nadbiskupijski centar za pastoral mladih Ivan Pavao II. Sarajevo.